东西方救赎原理,命运安排伦理如此的相像

其实所有的救赎原理都相似。


东方宗教,道教、佛教、儒宗神教的完整救赎程序不外乎皈依→忏悔→修行修持经典→发愿与行善。称之为得到因果超昇,或称功德迴向冤亲。


西方的基督教、天主教的救赎程序→信主→告解→修行〈尊奉圣经〉→义工善行。称之为救赎。


两种程序之名称名相不同,但内涵则完全近似。最重要就是种下善因,培植善行福田,用善行福报菓子做解药,解救恶业毒果。也就是从因地的善果才能救赎,果地之业难以直接消除。


所以,任何人的救赎方法,其实都差不多。


以上不同的宗教,都是以劝人行善为主,虽我一直很谦诚的信奉诸神菩萨,也多少会读一些经典修心,但到底要如何才能达到行善因解恶果呢?


我平日的佈施几乎都是随心所欲、依自己当时的能力量力而为的,有时甚至只是一瞬将刚好遇到有人比我惨,而我仅就手边举手之劳,并不是因佛前发愿才行善,这样是不是也算行善呢?


又如有一部份人,他们也常做善事,但很可能完全无认何宗教信仰,那是否也可以得到救赎?要如何才能达到行善因解恶果呢?

行善必有善报,但行此善不一定能解彼恶,因为诸般恶果都有前世因,果地之业障,于理是不能从当世的果地免除,否则前世冤亲债主岂肯善罢甘休。 但是唯有宗教神佛能凭因地功德而将此善解彼恶。


譬如我欠你一斤小麦,但我只有一斤稻米,我想将一斤稻米还你抵帐一斤小麦,若你无稻米需求,你不一定会答应。但若有农会从中斡旋转换,农会愿意将我一斤稻米转换微你需要的一斤小麦,那我就能按照欠帐还你小麦。


上天神佛都是有巨大功德库〈犹如农会〉,所以如果能从因地种植重大善因,就可能获得神佛应许,那就能够将此善解彼恶。


就像耶穌以他在十字架上受尽折磨凌虐的宝血洗刷信徒罪恶,再以教会集体功德库回向冤亲,这样冤亲自然愿意接受这样的功德迴向来转换业债;因而成就基督教的救赎。


诸天神佛菩萨也都是有类似的救赎程序,例如关公与观世音菩萨千百年来本尊与眾多分身化身神使不断拯救世人,分担,救济,救赎世人业障苦海之苦痛,凭藉如是巨大功德,因而得以施展救赎神功;关公还因为挽救灭世浩劫,而被尊称为恩主公。


因而规一正信宗教信仰,种植重大因地功德,自然是救赎的根基。他们也常做善事,但很可能完全无认何宗教信仰,那是否也可以得到救赎?


善有善报,但不一定刚好自身善行能解自身业障,此善不一定解彼恶,因而还是透过因地功德获得神佛救赎较妥善圆满。当然,如果他们累积巨大善功德,也可能因而大善抵小恶,而无需透过神佛护持也能自我救赎,但那需巨大功德。


就像我欠你一斤小麦,小麦价格又与稻米相似,而我愿以三斤稻米抵一斤小麦,因为有差额利益可图,你可能同意我用三斤稻米抵一斤小麦欠帐;但也可能你不爽而不答应,两种可能性具存。

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